备受关注的“白居易后人追讨祠堂产权”一案2007年4月12日在成都市青羊区人民法院第六法庭如期举行，三名原告代表身着唐装出庭，双方就此案是否属人民法院受案范围、祠堂是否应当发还等焦点问题展开了激辩。最后，由于双方意见分歧大，庭审进行了1个多小时后，审判长宣布休庭。
昨日，大量成都白氏客家人看了报道后赶赴法院参加旁听，几名身着统一唐装的老人格外引人注目，他们是今天出庭辩论的原告代表。原告代表之一白联洲先生介绍，他们为今天的庭审做了大量准备，连身着唐装出庭也是经过商量后定下的。
祠堂之争各有各的理
上午9点，旁听人员陆续进入法庭，由于旁听人员太多，许多人只好站在门口或过道里。9点10分，审判长敲响了法槌，庭审开始。在法庭调查过程中，双方就此案是否属于法院行政诉讼管辖范围进行了举证和质证，并展开了第一次舌战。
焦点一：法院是否该受理
被告：根据《最高人民法院关于房地产案件受理问题的通知》第三条的规定，该事件不属于法院主管工作范围，当事人为此而起诉，法院应依法不予受理或驳回起诉。”房管局代理律师认为，此案所涉的白家祠堂于1956年被政府代管后依法收归公有，原告要求发还，我们对其申请作出了不不能发还的答复，且此房产是关于代管房产落实私房政策的问题，因此不属于法院主管范围，应由落实私房政策部门办理。
原告：此案所涉的祠堂产权不是私人房产，是2万多成都白氏客家人集体所有的群众性祠产，房管局将其代管的祠堂收归国有是行政行为，应属法院受案范围。
焦点二：祠堂是否该发还
被告：白家祠堂于1956年2月27日向成都市地政局申请接管，1956年4月市地政局决定按照规定纳入国家代管。白家祠堂代管期满后一直无人认领，被政府纳入公房管理。上世纪80年代末，因基本建设需要被拆除。白家祠堂根据当时政策纳入公房管理的客观事实成立，且符合当时的政策规定，不属于发还范畴。
原告：白家祠堂不是无主房产，它是所有成都白氏客家人共有的群众性财产，有乾隆、民国、新中国时期政府颁发的房产证为据；1956年，受祠堂管理者申请，政府代管祠堂，没有约定代管时限，且受托人也没将祠堂捐赠；政府将祠堂收归国有时没有公示，没有通知白氏族人，不是没人来认领，而是不知道。
由于双方意见分歧较大，经过1个多小时激辩，审判长宣布休庭。
政府只要批准重建就可撤诉
庭审结束后，记者采访了原告代表、研究会会长白美顺。白美顺称，其实他们也不愿意打官司，打官司的成本太高了，他们只想通过合法途径解决祠堂问题，其目的只有一个，就是恢复白家祠堂，让海内外白氏客家人回到成都后有一个祭祖的地方。因此，他们还是愿意与被告达成和解的，只要政府答应异地重建白家祠堂，他们就撤诉，“如果他们不答应的话，我们将把官司进行到底！”
法学专家：先确认产权归属
昨晚，原四川大学法学院院长，四川省民法、经济法学会顾问秦大雕就此案进行了简单点评。秦老认为，诉讼时效、产权归属、应当告谁是本案的三大焦点问题。
根据已有的证据表明，祠堂产权归属问题，根据谁主张谁举证的原则，白氏家族应当举出有力证据证明祠堂系2万多成都白氏客家人集体所有，虽然原告方已搜集了大量证据证明祠堂系白氏家族所有，但还得由司法确认。在司法确认了产权归属问题之后，再要求法院判令撤销行政复议决定，接下来可能才是要求对方恢复重建祠堂。
最后，秦老表示，祠堂是传统文化的结晶，也是中国传统文化的一种表现形式，而作为世界名人白居易后人的白家祠堂，“拆了实在有些可惜。”
国外亲友团助阵“祠堂官司”
成都白居易后人集体追讨“白氏乐阳祠”一事，不仅引起国内各地白氏宗亲的强烈共鸣，部分侨居海外的白氏宗亲也给予极大关注。昨日中午，新加坡商人白克兵通过互联网看了本报的报道后，当即致电成都白居易乐阳祠客家文化研究会表示，侨居海外的白氏宗亲支持成都白氏宗亲用法律手段追讨“白氏乐阳祠”祠产行动。
</div> 
