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泸州白氏家族传奇

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发表于 2014-4-9 09:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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白氏家族从湖广移民入川已有几百年历史,从2004年开始,白氏家族每年都会举办清明会来祭祀祖先,今年是以一种更特别的方式来举行。白氏家族的前辈向我讲述了族群的传奇故事。
茜草白氏一脉人丁兴旺
据湖广填四川以来的第十代传人白联洲介绍,在泸州的茜草白氏一脉可谓是人丁兴旺、贤才辈出。曾经占据了茜草坝一半的地方,曾广溯先生(曾子后裔,后续报道)所著的《让我梦回萦绕的故乡的老屋基》里叙述到:茜草坝石宝山白膳膀老屋基是生我养我的老家。在故乡流传有句顺口溜:“白半边,唐中间,曾家只占角角(四川话读郭郭)边。”是说除了白姓插占的一半地方,唐姓占了平坝中心的地方,曾姓占了平坝东南角的缓坡地带。
白氏始祖白珩先于其他姓氏祖先“落业”茜草坝。所以插占圈地较多,这是在此落业安家、发展族群的基本前提。之后修建白氏宗祠,供奉抽象的祖宗,即“白氏历代昭穆考妣之神位”,意味泸州,乃至川、滇、黔、渝结合部地区白氏族人共同的“神牌”、祠堂,凡白氏族人,见牌应敬拜,进堂应祭奠。
清明会诵读白居易家训
白居易是白氏第三十八代后裔,这为先贤为族人留下的《续座右铭》,让白氏后人以此为家训,每年清明会,族人都会诵读此文不忘祖先教诲。
《续座右铭》的其中一句:勿慕贵与富,勿忧贱与贫。自问道何如,贵贱安足云。闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣。自顾行何如,毁誉安足论。(此句诗文,应用不同字体表现)意思是不要羡慕尊贵与富有,不要忧虑微贱与贫穷。应该问自己道德和修养怎么样,身份的尊贵或贫贱是不值得说的。听到诋毁的话不必过分忧伤,听到赞誉的话不必过分高兴。应该检点自己的行为怎么样,别人对自己的诋毁或者赞誉不值得理会。
46在纳溪区白节镇举行清明公祭白太守活动
这里的白节场流传着三位白太守的传说,都是百姓感其殉节精神而口口相传至今留下的故事。场上还有一尊白太守石像是为缅怀白太守功绩而建,今年的清明会为激发白氏族人慎终追远意识,振奋族人奋进精神,增强族人凝聚力,促进泸州白氏宗谱编辑,白氏宗亲联谊会也将在此举行。
1勤王说
明朝白太守。明末白太守勤王,闻崇祯皇帝自缢,遂令兵士身着素服,面朝京城,在泾水河边遥拜祭祀,随后抱石投河殉节。后人感白太守为君、国殉节之精神,遂将白太守殉节之河改名“白节河”,殉节地点取名“白节滩”,殉节之场改名为白节场,并为之修建白胜庙。
2保民说
   南宋白太守。南宋末年,北方一白姓太守所辖城池遭元军重兵围堵,白太守闭城坚守,拒不投降。元世祖多次以利相诱,都未成功。后来白太守率兵冲出重围,辗转至纳溪白节镇隐居。数年后,元世祖数遣使臣前往抚慰招安。白太守誓不入元为官,元世祖以斩众百姓相逼。白太守为保百姓平安,毅然投河而死。
3爱民说
清初白天官。清初,湖广移民白天官与乡亲们插占落业在纳溪地界,尚未安定就碰上百年大水灾,危及生存。白天官率移民抵抗洪水灾害,把山水引向外滩,保住田土与家园。乡亲们得救了,白天宫却累倒在滩口上。
族谱是现代社会的一根纽带
白联洲对白氏族人的迁徙、定居、生存、和发展,感概颇深。他总结几点:(1)国家安则氏族安。国家安是氏族安之保障,氏族安是国家安之基础。⑵ 文化强则氏族强。宗族文化是生命之源、生存之火,发展之魂。文化兴则宗族兴,文化强则宗族强。
善迁徙者善生存发展。人道是:树挪动易死,人迁徙易活。西南的白氏族人,从中原迁徙江西、湖广,由中原主人变身为江西、湖广土着居民的客家人;再从江西、湖广迁徙巴、蜀、黔、滇,由客家人变身为巴、蜀、黔、滇的主人,生存发展几百年,成为白氏人数最多的区域。
如果每个家族都有一本族谱,那么我们每个人都可以追溯过去和自己相关的历史,或许可以让很多人规范自己的品行道德,铭记先人的事迹时刻警醒自己,让我们的价值观和社会责任感得到升华。

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