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榜头白氏祖伯分派源流考

发布者: 白建贤 | 发布时间: 2014-2-26 09:36| 查看数: 3081| 评论数: 2|帖子模式

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本帖最后由 白建贤 于 2014-2-26 12:40 编辑

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祖伯分流源流考


       事既久於莫嵇,傳聞姑將憑信。情有深於欲悉,殘編亦藉搜尋。
族譜載,興公三子,長應苟,次應和,三應順。是三人者,皆同父也。同父宜休戚相關。祖□自同遷榜,長伯既紹父業,懷土而居,相傳即有遭家不造,亦但避難近鄉,不越同境,蓋可知已。所異安同連屬,密邇非遙,且云苗裔盛流,胡無通譜?致將伯祖生年。並妻孥而俱略,甚置窑廬故地,同支派以相忘?洎七世孫麟伯派廷遇,既閱其譜,又弗詳嵇,是所莫解耳。至於次伯應和,能讀父書,於明永樂甲午科,捷於鄉薦,及戊戌科,登進士第,榜名尚德,家門有幸,譜牒增光矣,自必家乘備載,何待邑誌可嵇耶?乃觀其敘宦途也,但知授任廣東,蒞瓊州之安定縣,皆無陞降紀年,即言其寓京畿也。空侈遂因作祖。宦四方者出其宗,亦缺名銜實蹟。豈從雁陣分行,即概不通聞問耶,何其茫無確據如斯也。然而世代相傳,謂公孤忠被謗,召赴京師,賴女鳴冤,事得昭雪,但舊譜燼寇氛無從考據矣,惟嵇私家斷簡,或有載女名謹舍,而無繫所生。故或疑為伯女者。亦有載興公,墓順從里二都,土名坑柏鄉媽合,而年時概略,獨言公三子,皆符伯祖名。女謹舍,為人天性純孝,善事父母。平時見禽畜所生難,不肯出嫁,故無出嫁。為生像。八月初一生壽者。考現窑祠,果遺有雕像。像如佛媽甚著靈感,窑人士女多敬信者。世傳其有保祖功。言窑祠未建,有欲牋賊,立見影響。故一瓦一木無敢損傷。窑地婦女多向乞花求嗣,應則加謝,故,花插滿頭惟祭祖時在祠,餘多在鄉間。故稱祖姑。確然信為興公女矣。繼云因父大事,不言因兄,一字之訛。入京辨本。傳有奉旨倒本無事發回本鄉,敕封白氏夫人,起宮在下崎,至甲戌海氛,被虜所燬,今尚未復起。遂有悞為伯女矣。以訛傳訛,無復能辦,蓋以兄字訛作父字,而疑興公無入京事,入京惟祖伯也。至萬曆間,吾族有於殘編中檢得傳臚李焻為興公所作墓誌銘,有引吾宗世系。云同安鄉進士白興,以易起家,傳三子。長應苟,紹父業,懷土而居苗裔盛流。次應和,能讀父書,登永樂戊戌進士,任廣東瓊州安定縣,既而旅寓京畿,官柱史,宦四方者多出其宗。建言廷杖,遣戍居庸,幸興公有女,入京辦(辨)本,奉旨倒本無事,發回本鄉。餘殘損莫辦(辨)。至末又云,三即應順,邑文學,亦自廢,棲於安溪依仁里,別號逸宇,是為白氏始祖云云。然後知姑,確為興公女也。而吾前譜序,多採用銘言,而諱廷杖遣戍事,致令信疑參半,附會多訛也。如逸宇公,皆以為諡,考諸誌銘,則云別號,公乃邑文學,當時尚未知也。如建言廷杖,當時亦傳為奸邪鄰宦搆陷。自廢乃無意功名,棲於安溪依仁里,蓋高院也。而傳聞則以為逃難,假挑傀傫擔,乃入安溪云。考永樂時,法令嚴酷,犯事多抄沒,故公因兄有事,看破世情,遂挈偕阭歟。因悟在京遭遇,且無確報榮枯。從知謝世訃音,未必兼詳諡號。今者祖伯達宇公之稱,孝肅馬安人之號,殆即吾宗,將陪祀於左龕,為從祖諡奉之歟。不然死生亦大矣,何略其年時,宗宦果多也。當詳其支派。況人生莫重宗祧,竟弗嵇傳之有裔,訃信並忘月日,偏能紀諡以易名,豈常理也哉。故疑達宇之稱,意者吾宗為之也。洎乎,光緒初年辛巳歲六年也,住廈族紳等諸人梅揚灼德等計十餘人,言承伯裔估客直隸人,販(返)廈認親,言其祖事甚悉,遂據訟爭釋仔寺,語詳公啟。並且僉入公呈,時,廈紳具呈,爭釋仔寺,並捏在榜宗紳十餘人,全案俱存,吾族多有抄傳者。公啟言伯為奸陷害,召寓京畿,一妻一女,由廣入廈,偵知伯叔逃難星散,因住廈建築兩寺,女住下寺,供奉大士,法號自性。母住頂寺,法號心白,殆明己志,以其不忘夫姓也云云。謂伯遭陷召京,妻女由廣回廈,知親離散,築寺出家,分居兩寺,法號昭垂,侃侃而談,鑿鑿可據。迨寺經入手,因急重修,寺尼偵知欠費,翻控變寺為祠,且佈夤緣,事致中變,亦可惜矣。時,吾族人有與寺尼狎者,漏其欠費真情,尼遂敢於翻控,且賂貪官,交通污吏,遂被標封,充作公館,旋得旋失,亦可惜哉。其時,伯裔先已回籍取譜,廈紳議待譜來,鳴眾鳩資,然後重較,竟不果來,因此放寢。倘時得真譜據,伯派已得詳知,該寺忍作官物乎?惟是世隔廿餘傳,宗分數千里,欲求真譜,亦誠難哉。觀於興公鼻祖也,而生卒萬嵇。華泉近遷耳,而採修不及。□當前浙省百餘丁,不遠專人為搜錄,至兩伯之支、一叔之派,竟置罔聞。初甚以為訝也,今觀修本宗之譜,不違咫尺,同出淵源,尚有慳些微費。時,每丁上譜,首尾該銀四角三占。竟有自外弗登。現查本年修譜,以貼公費銀四角三占,自甘不登者甚眾。亦何怪於當年疏遠者哉。
民國伍年歲次丙辰  月  日詳閱族譜裔孫圻涵龍光拜誌

祖伯分派源流考·圻涵.pdf (822.82 KB, 下载次数: 52)

最新评论

白兴豪 发表于 2014-10-18 08:38
繁体字,有些字都不认识了。
白建贤 发表于 2015-6-2 15:41
本帖最后由 白建贤 于 2015-6-2 16:33 编辑

       祖伯分派源流考


       事既久于莫嵇,传闻姑将凭信。情有深于欲悉,残编亦藉搜寻。 族谱载,兴公三子,长应苟,次应和,三应顺。是三人者,皆同父也。同父宜休戚相关。祖公自同迁榜,长伯既绍父业,怀土而居,相传即有遭家不造,亦但避难近乡,不越同境,盖可知已。所异安同连属,密迩非遥,且云苗裔盛流,胡无通谱?致将伯祖生年。并妻孥而俱略,甚置窑庐故地,同支派以相忘?咱七世孙麟伯派廷遇,既阅其谱,又弗详嵇,是所莫解耳。至于次伯应和,能读父书,于明永乐甲午科,捷于乡荐,及戊戌科,登进士第,榜名尚德,家门有幸,谱牒增光矣,自必家乘备载,何待邑志可嵇耶?乃观其叙宦途也,但知授任广东,莅琼州之安定县,皆无陞降纪年,即言其寓京畿也。空侈遂因作祖。宦四方者出其宗,亦缺名衔实蹟。岂从雁阵分行,即概不通闻问耶,何其茫无确据如斯也。然而世代相传,谓公孤忠被谤,召赴京师,赖女鸣冤,事得昭雪,但旧谱烬寇氛无从考据矣,惟嵇私家断简,或有载女名谨舍,而无繫所生。故或疑为伯女者。亦有载兴公,墓顺从里二都,土名坑柏乡妈合,而年时概略,独言公三子,皆符伯祖名。女谨舍,为人天性纯孝,善事父母。平时见禽畜所生难,不肯出嫁,故无出嫁。为生像。八月初一生寿者。考现窑祠,果遗有雕像。像如佛妈甚著灵感,窑人士女多敬信者。世传其有保祖功。言窑祠未建,有欲牋贼,立见影响。故一瓦一木无敢损伤。窑地妇女多向乞花求嗣,应则加谢,故,花插满头惟祭祖时在祠,馀多在乡间。故称祖姑。确然信为兴公女矣。继云因父大事,不言因兄,一字之讹。入京辨本。传有奉旨倒本无事发回本乡,敕封白氏夫人,起宫在下崎,至甲戌海氛,被虏所燬,今尚未复起。遂有悞为伯女矣。以讹传讹,无复能办,盖以兄字讹作父字,而疑兴公无入京事,入京惟祖伯也。至万曆间,吾族有于残编中检得传胪李焻为兴公所作墓志铭,有引吾宗世系。云同安乡进士白兴,以易起家,传三子。长应苟,绍父业,怀土而居苗裔盛流。次应和,能读父书,登永乐戊戌进士,任广东琼州安定县,既而旅寓京畿,官柱史,宦四方者多出其宗。建言廷杖,遣戍居庸,幸兴公有女,入京办(辨)本,奉旨倒本无事,发回本乡。馀残损莫办(辨)。至末又云,三即应顺,邑文学,亦自废,栖于安溪依仁里,别号逸宇,是为白氏始祖云云。然后知姑,确为兴公女也。而吾前谱序,多採用铭言,而讳廷杖遣戍事,致令信疑参半,附会多讹也。如逸宇公,皆以为諡,考诸志铭,则云别号,公乃邑文学,当时尚未知也。如建言廷杖,当时亦传为奸邪邻宦搆陷。自废乃无意功名,栖于安溪依仁里,盖高院也。而传闻则以为逃难,假挑傀傫担,乃入安溪云。考永乐时,法令严酷,犯事多抄没,故公因兄有事,看破世情,遂挈偕阭欤。因悟在京遭遇,且无确报荣枯。从知谢世讣音,未必兼详諡号。今者祖伯达宇公之称,孝肃马安人之号,殆即吾宗,将陪祀于左龛,为从祖諡奉之欤。不然死生亦大矣,何略其年时,宗宦果多也。当详其支派。况人生莫重宗祧,竟弗嵇传之有裔,讣信并忘月日,偏能纪諡以易名,岂常理也哉。故疑达宇之称,意者吾宗为之也。咱乎,光绪初年辛巳岁六年也,住厦族绅等诸人梅扬灼德等计十馀人,言承伯裔估客直隶人,贩(返)厦认亲,言其祖事甚悉,遂据讼争释仔寺,语详公启。并且佥入公呈,时,厦绅具呈,争释仔寺,并捏在榜宗绅十馀人,全案俱存,吾族多有抄传者。公启言伯为奸陷害,召寓京畿,一妻一女,由广入厦,侦知伯叔逃难星散,因住厦建筑两寺,女住下寺,供奉大士,法号自性。母住顶寺,法号心白,殆明己志,以其不忘夫姓也云云。谓伯遭陷召京,妻女由广回厦,知亲离散,筑寺出家,分居两寺,法号昭垂,侃侃而谈,凿凿可据。迨寺经入手,因急重修,寺尼侦知欠费,翻控变寺为祠,且佈寅缘,事致中变,亦可惜矣。时,吾族人有与寺尼狎者,漏其欠费真情,尼遂敢于翻控,且赂贪官,交通污吏,遂被标封,充作公馆,旋得旋失,亦可惜哉。其时,伯裔先已回籍取谱,厦绅议待谱来,鸣众鸠资,然后重较,竟不果来,因此放寝。倘时得真谱据,伯派已得详知,该寺忍作官物乎?惟是世隔廿馀传,宗分数千里,欲求真谱,亦诚难哉。观于兴公鼻祖也,而生卒万嵇。华泉近迁耳,而採修不及。□当前浙省百馀丁,不远专人为搜录,至两伯之支、一叔之派,竟置罔闻。初甚以为讶也,今观修本宗之谱,不违咫尺,同出渊源,尚有悭些微费。时,每丁上谱,首尾该银四角三占。竟有自外弗登。现查本年修谱,以贴公费银四角三占,自甘不登者甚众。亦何怪于当年疏远者哉。




民国伍年岁次丙辰  月  日详阅族谱裔孙圻涵龙光拜志


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